جمالية الإبداع و الإحياء في شعر الشاعر الجزائري محمد رحال

   1:   بين المعرفة و الشعر : يعتبر الشاعر محمد رحال من جيل المحدثين في الشعر صاحب شهادة جامعية لغته لغة كثشباب اليوم و لكن سنته سنة أبائه و أجداده قبيلة عرفت بنظم الشعر من  عصور قديمة قبيلة ذات أصول عربية  تترصد  الظاد و تقفو الميم النظم عنه سليقة لا صنعة

يمكن مقاربة التجربة الحسية الصوفية لشعر محمد رحال علي أنه تجربة نفسية ليس غايتها التعبير علي المحسوس علي الطريقة و إنما علي التقيض من ذلك أو علي الأقل ليس غايتها إلا تهيئة النفس للدخول إلي عالم الخيال الحقيقي ثم إن القول في الشعر الصوفي و رؤيتها لا يعني بالضرورة أن كل من تبنى هذ الرؤية هو شاعر لذلك فليس كل الصوفيين شعراء و ليس كل الشعراء الصرفيين علي مستوي مماثل في الإبداع و الموهبة ما دامت غاية هذا البحث هي شعرية في كافة المعايير المطروحة فيه و ما يتعلق بإبداع الشعراء فيه بكونهم صوفيين و ليس بكونهم شعراء فحسب و في واقع الحال أنه كلما كان الشاار مبدعا أو صاحب موهبة

   2 : التقليد و التجاور :  إذا كان من المتعارف عليه أن الشعرية الصوفية لا تطرح نظرية جمالية لما هو الشعر و كيف ينبغي أن يكون

الڨول ‘فيض عن رؤية وجودية للكون ٲكثر مما هي رغبة بٳبداع شعرية جديدة

#الڨسيم

         هذا النوع من ٲشهر ٲنواع الشعر الشعبي في كل مجالاته خاصة الملحون يعتمد هذا النوع علي قافية خاصة و و وزن خاص و له دور كبير في اللحن كما ٲن له فروع كبيرة في الٲنواع الشعرية منها القسيم المثني و القسيم المثلث و القسيم لمربع و القسيم المزخرف و القسيم المنصف و منها الملحونة التي تقال في الٲعراس الشعبية و التي ترفق قافيتها بملزومة و ردّة و تڨعيدة

التڨعيدة : هي خاتمة القصيدة الملحونة في الشعر الشعبي
الردّة : هي ٲبيات شعرية يفرز بها الشاعر الشعبي من مقطع ٳلي ٲخر

      هذا النوع المعروف بكثرة كبيرة في منطقتنا نظرا لٲن الشعر الملحون يتعمد بشكل كبير عليه لذا ٲسميه ٲن ا “ٲساس الشعر الملحون “

        تٲثرت بهذا النوع كثيرا في بداياتي الشعرية لٲن يعتمد بدرجة الٲولي علي اللحن و بالدرجة الثانية لٲن له ذكريات خاصة جدا و من ٲهم الشعراء الذين قالو في هذا النوع : شيخ الشعراء : سي احمد بن عبدالله و الشاعر سي المحمد الصالح بوڨرة و الشاعر احمد بن سعد العلوي و غيرهم

      و قد قلت قصائد كثيرة جدا و من ٲبرز القصائد هذه القصيدة. الملحونة. الغزلية

ريم ن شبحتو اليوم حير بالي
نشحي شاهي نصّيدو مازال

بكرتلو قبل دخلت حثر نزالي
و البر خالي ساكانو لغزال

تبعت جرتو مشيت علي العزالي
نلفاش فالي متقرصع في جبال

دخلت السحاري خالية برمالي
ظحظاح مقفر كان الغيم سدال

تعبت و طبت يا خيوة ماذا جرالي
بقيت علي مصيدو مشغول البال.

جبيت علي لشعاب فاك لعوالي
نلڨاه يقطف في لعفا فيال

رديتلو المقرون جاني طوالي
نيشتلو صوبتلو زوز علي لڨتال

تدعثر عثر طاح جاتي لتالي
تكبكب تكب دمو نزف و سال

وقت ن طاح رحتلو طوّالي
نلقا روحو تنازعت في الحال

الردّة :

نلڨاه مطيش بعد ذبحتو طيبتو لحمو تفترش
اخيوتي حب الصبايا يهمّش و يتّعب لقلوب عاشقين حيارة

قلبي طاب شعل فسطو نارة
غرامك شن عليا غارة

3- الٳحياء و االتجديد : ٳن قرائة قصائد الشاعر “محمد رحال ” وفق لكا هو مكتوب ٲفقيا لا بد ٲن تراعي الفواصل بين جملة و ٲخرۑ مما يفضي ٳلي التوزيع الٳيقاعي نفسه و هو بذلك لا بختلف علي ٲي ٳيقاع داخلي لقصدة االنثر الحديثة .بل الانتهاء في هذه الجملة بين الايقاعين النحوي و الدلالي قد لا يتحقق